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马克•吐温在给朋友的信中写道：“我是站在中国人民一边，3
曾经热情支持过孙中山革命活动的日本人士宫崎滔天也发表了谴责帝国主义侵华和支持义和团的言论。
他用白寅学人的笔名，在1900年3月的日本《二六新报》上连载《独酌放言》一文，借用酒后放言的形式，谴责西方传教士是“政治家的爪牙”，“挥舞着博爱人道大旗，却干着盗贼媒介的勾当”，宫崎滔天慷慨陈词：如果遭到列强瓜分的灾祸，作为中国人应该怎么办?“那就只有去当义和团了”。“你如果生在中国，你也会参加义和团去和八国联军拼个你死我活吧?”(宫崎滔天《独酌放言》，摘自日本《二六新报》)。
在当时日本人士支持义和团的言论中最突出的一篇文章是刊登在1901年2月25日发行的《女学杂志》513号上题为青柳猛所写的《义和团赞论》，该文从一开始就指出，尽管当前世界舆论都把义和团描绘成一群暴徒，而怜悯在华外国人的遭遇，但是作者却坚定地认为更值得同情的却正是“那些集全世界的恨怨于一身，成为万人咒骂对象的义和团徒。”
他严正指出：“应该痛责的恐怕并非是义和团，而是那些外国人，那些顽固恶劣的耶稣教徒，特别是依仗外国政府的势力而骄横妄为的传教士们。”
文章有力地阐述了义和团运动的正义性。青柳猛把帝国主义列强侵略中国，形象地比喻成“如同手持凶器抢劫的强盗，擅自侵入民宅，肆意掠夺”，“对这种暴徒自然很难用和平手段说服，只有诉之武力。”他指出：“为了防御手持凶器的强盗而拿起刀枪，决没有罪，在哪一国的法律上也应属于正当防卫，不能问罪。”
正是由于外国传教士依仗殖民势力在中国横行霸道，为非作歹，才引起中国人民的痛恨和反抗，因此青柳猛大声呐喊：“只知谴责义和团，而对那些外国传教士和耶稣教徒可鄙的行为保持沉默，这是任性胡说，也是极不公平的!”“我认为义和团是值得同情的，而应该谴责的恰恰正是外国人(包括日本人)和他们卵翼下的耶稣教徒。”
(青柳猛：《义和团赞论》，摘自日本《女学杂志》)通过以上外国人士的言论，可以加深我们对义和团反帝运动原因、性质和历史意义的认识，也可以有力地驳斥那些对义和团运动的种种污蔑与攻击，揭露列强及其庇护下的传教士的侵略罪行。
同时更加表明即使义和团的反帝爱国斗争是在极为艰难的处境当中进行的，但他的正义性和合理性还是得到了认可，即使是在当时也曾赢得了世界各国具有正义感人士的同情与声援。 同时，还应该看到的是，义和团运动并不如某些人所说的那样完全失败，他在客观方面对于西方列强妄图瓜分中国的行动起到了缓解作用。
义和团运动爆发以前，特别是中日甲午战争，中国惨败给日本以后，西方列强完全把中国看作了一只躺在自己餐桌上面的等待宰割的羔羊，德、法、俄、英等西方列强们纷至沓来，迫不及待，生怕自己来迟了，就被别人抢了先。
 
 
 
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