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马克•吐温在给朋友的信中写道：“我是站在中国人民一边，2
列宁还愤怒斥责那些“向政府和大财主摇尾乞怜的记者们，拼命在人民中间煽风点火，挑起对中国的仇恨。”他尖锐地揭露，“欧洲各国政府(最先恐怕是俄国政府)已经开始瓜分中国了。不过它们在开始时不是公开瓜分的，而是像贼那样偷偷摸摸进行的。它们盗窃中国，就像盗窃死人的财物一样，一旦这个假死人试图反抗，它们就像野兽一样猛扑到他身上。
它们杀人放火，把村庄烧光，把老百姓驱入黑龙江中活活淹死，枪杀和刺死手无寸铁的居民和他们的妻子儿女。就在这些基督徒立功的时候，他们却大叫大嚷反对野蛮的中国人，说他们胆敢触犯文明的欧洲人。”(列宁：《中国的战争》，俄国《火星报》第一号，1900年12月) 很多欧洲其它国家的工人阶级和社会进步人士也对中国人民的反帝运动给予了支持。
如1900年6月19日，德国社民党中央机关报《前进报》就刊登了题为《铁拳》的社论，文章响亮地指出，“如果说有所谓‘神圣的战争’，那么，中国义和团奋起抗击以主子姿态出现的外国剥削者的战争，正是这样一个‘神圣’的民族战争。”

使他们信奉其教义，即同‘基督教’列强的行为大相径庭的宗教的权利呢?是谁给了外国人瓜分中国人的国家并强迫他们接受外国工业品的权利呢?”《前进报》认为“中国在其维护本国领土和民族独立的斗争中，应该同布尔人一样得到一切具有政治道德的朋友的同情。
如果我国青年正在东亚的战场上流血，我们当然为他们的牺牲而伤心，可是对于他们的敌人，我们却不能不寄予同情”(见《近代史资料》)。
德国社会民主党领袖倍倍尔1898年2月3日也在德国帝国议会上，严正谴责德国政府以保护基督教为名对中国进行武装侵略的行为，充分肯定义和团行动的正义，他说：“不，这不是什么十字军东征，也不是什么神圣的战争。这是一场彻头彻尾的掠夺战争和报复行为，是一次名副其实的暴力行为!”(倍倍尔在德国国会的发言，摘自《德国帝国国会1900—1902年会议期间速记报告》第一卷) 美国著名作家马克·吐温也在一次演说当中表达了对义和团运动的深切关心和支持。他说：“义和团是爱国的，他们热爱自己的祖国。”
在八国联军侵入北京的前一天，马克·吐温在给朋友的信中写道：“我是站在中国人民一边，欧洲掌权的盗贼长期以来野蛮的欺凌中国，我希望中国人把所有的外国人都轰走，永远不许他们再回去。”
在马克·吐温的一篇标题为《十九世纪致二十世纪的祝词》的文章中，他用辛辣的讽刺笔法写道：“我把这位名叫基督教的尊严的女士交给你。她刚从胶州、满洲、南非和菲律宾的海盗袭击中回来，邋里邋遢，污秽不堪，名誉扫地。她灵魂里充满卑污，口袋里塞满贿金，嘴里满是虔诚的伪善话语。给她一块肥皂和一条毛巾，但镜子可千万要藏起来。”
马克·吐温还在《北美评论》上撰文痛斥美国基督教公理会传教士梅子明(William Scott A ment1851—1909)在中国侵略掠夺的丑行，1900年圣诞节前夕，美国《纽约太阳报》报道梅子明“不论走到哪里，都要强迫中国人赔款。他已为每一个被害教徒索取三百两银子，并强迫对所有被损毁的教徒财产给予全部赔偿，他还征收了相当于赔款十三倍的罚金，这笔钱将用来传播福音。”
马克·吐温看到这条消息以后，当晚就极其愤慨地写道：“梅子明先生为了清算别人的罪行，从贫困的中国农民身上榨取十三倍的罚款，因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢地饿死，而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音。他这种搜刮钱财的绝技，并不能使我心里感到意外。他的言行，总的看来，正具体地表现出一种亵渎上帝的态度，其可怕与惊人，真是在这个时代或其他时代都是无可比拟的。”(马克·吐温《给坐在黑暗中的人》，摘自《北美评论》)
 
 
 
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